第7文学

第1回 上（第1页）

郑卫【春秋战国时郑国与卫国并称，其俗轻靡淫逸，因以借指风俗浮华淫靡的地方】之故墟有老妇焉。

年已七十，发白齿落，寄居隘巷。

喜谈往事叠叠不倦，亦往来里【里，古制，25户为一里，乡里、故里都从此义而来】之公卿家里。

有燕【河北北部】筇（qiónɡ）【筇，一种实心竹子，宜作手杖】客就【靠近;走近;趋向】而问之曰：“媪（ǎo）老矣，然逸态飘动，丰韵潇洒，非若伛偻而持杖者，则当年未艾【艾，老】时，不亦一佳人乎。恨余生晚，不获悉媪之行藏【行迹；底细；来历】，然犹及见媪之丰标【风度体态英俊漂亮】于今日也。媪请试言之，某愿倾听焉。”

媪笑曰：“微【非，不是】子之言，亦将以告子。今辱命之，（原文无此”，“，酌加）敢不布甚区区【区区，多义：1。谦称自己；2。微小；3。尽力】（”辱命“、”敢不“均是谦词，概是”承蒙你受累提这个要求，我怎敢不说呢，甚至是小小细节“的意思）。”筇客曰：“愿载杀青【槟榔和茶叶的第一道工序，此代指粗茶类】以从。”媪于是曳（yè）长袖【指舞衣】，披素衣，欠身敛衽（rèn）【整饬衣襟，表示认真恭敬，亦是女子拜礼】，笑而言曰：“老妾旦（原文为“且”，酌改）暮就木【旦暮就木，即有早没晚】，惟【用于句首，无实义】是（代指其人其事）与草同腐，能不惜一生佳事（!）终泯泯耶？“

妾唐氏上官之遗系也，因谓姓上官氏，非上官【高官；大官】也。

父赜（zé），母赫连氏，生吾姊妹唯二人。

长予【我】阿娜也，次妹娴娟也。

记七八岁时，予与妹戏于庭，值梅吐萼（è），父命咏之。

予得句曰：“不从雪后争娇态，还向月中含丽情。”父艴（fú）然曰：“他日必为不端妇。”妹得句曰：“虽无幽谷秀，偏有上林春。”母笑曰：“阿娜如咏蔷薇女子（古代文学形象中，蔷薇多指情爱。其母之语，更似调侃而非指责。对于女人，古时的主流价值观念是本分，也即压抑个人情感，而是以家庭和名节第一，所以其母认为阿娜太重感情，值得一笑，却未必可责）也。”

娴娟固楚楚【纤弱；秀美】，无轶（yì）【通”佚“，散失】节。年十二三，予发不复剪（古代女子一般15才及笄），稍稍束而加云翘【一种发髻名】。予每揽镜徘徊，顾影自怜，咄咄曰：“何福憨奴受此香脆（现代人只怕很少再用香脆可口食物自比，想来古时香脆之食难得吧）。人寿几何，河清【黄河水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征，转义为极言历时之久】难俟（sì）【等待】（借指美好的时光不多）。”妹闻而笑曰：“姊欲憨奴何为也？且姊未（原文为“夫”，酌改）及笄（jī）【发簪。前面阿娜十二三就加云翘，言其爱美（这在古文化里是不端，不庄重）】，何不偕汝兄弟斗鸡（原文为“弄”，酌改。因无”弄鸡“这个词，但有”斗鸡“，概是斗鸡游戏）、蹴（cù）鞠（jū）矣乎？”予曰：“素习周诗【指《诗经》】，父母废淫风，不使诵。乃予窃熟读而默诵之，颇于男女相悦之辞疑焉。始而疑，既而悟曰：若父与母耳，第【但】彼私而此公，但不知所悦者作何状。夫狡童奚【文言副词。怎么；为什么】至废寝忘食，而切切【1。哀怨、忧伤貌；2。急切，急迫】于鸡鸣风雨之际（大概古时生产效率低，晴好白昼都得干农活，没有多少时间偷情，只能在风雨之时，或者夜晚之际相会。按“鸡鸣”、“风雨”出于《诗经》，“风雨如晦，鸡鸣不已”，原指即使昏暗的时代也常有有识之士，多有世事无常，昏暗不明的象征。此处仅用原意），投桃报李之酬，邂逅相遇，适愿偕臧（zānɡ）【通”藏“。偕臧，直译为一同隐匿，同居】，一日三月之喻（此几句皆为《诗经》截句），何至缱（qiǎn）绻（quǎn）【形容情意缠绵，难舍难分】若是？吾实疑之。”北邻少妇善于风情，予乘闲请曰男女之别也：“胡【为什么;何】况【况，更加】而《氓》而‘涉淇（qí）’涉《溱（zhēn）洧（wěi）（指《诗经》中的《氓》、《溱洧》等篇。《氓》中有“送子涉淇，至于顿丘”、“乘彼垝垣，以望复关”语，颇涉于情。《诗?郑风?溱洧》是涉淫名篇，后世多以“溱洧”代指淫乱，中有“女曰观乎？士曰既且，且往观乎？。。。。。。伊其将谑，赠之以勺药”语。《溱洧》按网上通译，也不过说男女聚会，一伙一伙人很多而已。但以李敖的解释，“观”是“欢”之误，第一个“且”是鸡巴的意思（这个确实不扯，“且”是“祖”的源字。”祖”就是家族最早的那根鸡巴，古代有生殖崇拜，不象现在羞羞于口）。据其意，是女的说”搞一下呗“，男的说”刚搞过一个了，过一阵子再搞你吧“，要依他说，前面的《氓》也不能幸免，虽类似无稽，但后世对此篇反应极强烈，所以其意其译也不应似网上通译之平淡无味）》，（原文无此字，参考下句酌加）思我而从之，（原文无此“，”，参考下句，加上“，”便于理解）托狐沅（yuán）以求牡【鸡巴】（该句难解，此时阿娜尚未得少妇解释，不知男有牡物。”狐沅“、”求牡“均无所解）；‘子不我思’，岂无他士之可从？‘狡童’、‘狂且’戏谑之辞（取自《诗经?褰裳》，”子惠[承蒙]思我，褰（qiān）裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！“。又有”不见子都，乃见狂且“句），其所结【纠结，纠缠】所求，岂漫然【全然】身依【互相依抱】之？抑【或者是】以言合【说得来】而至此笃也？”少妇曰：“女娘现为处子，未字人【许配于人】，且无此问（而且没必要问这个）。”予曰：“予正不解字人耳。以女子往男家莽莽【往往】曰：‘夫耳妇耳。’别何不执途中人而呼之曰‘夫’也？”少妇曰：“女娘年日以长，无乃【难道是】怀春而思吉士诱乎（《国风?召南?野有死麕（qún）【獐子】》句：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。‘舒而脱脱兮！无感我帨（shuì）兮！无使尨（máng）也吠！’“麕和鹿都是吉士猎得物，以白茅包了，做为礼物送给女子。后三句是用女子口吻说的：你慢点你慢点。。。唉呀别扯坏我裙子。。。咱们动作声音小点儿别惊得狗乱叫）？我明告子：男子者，其耳目口鼻手足与女子一也。乃其重腹之下，两股之间，有蜿蜒而时屈时伸，若杵若矛若猬虫者，命之曰：势【鸡鸡】。势之下复有如秉干城之将【干城：盾牌和城墙，比喻捍卫者。指保卫国家的大将】者，又若锐之未脱而处于中，命之曰囊。”

予惊曰：“吾稽【查看】重腹两股之间，初【全然】无此类也。”少妇曰：“此其所以为男子也。吾与尔禀阴柔而为女，故腰带裆裤之中，望之若蚌，扪（原文为”近”，酌改）之若剖瓜。彼【他们男人（的下面）】惟低昂倔起者悬乎其间，此【我们女人（的下面）】但觉有入道而无壅肿垒块：此【这】其所以为妇女也。”予曰：“彼自有余而我不足，安见其相悦若斯之殷【深切】也？”少妇曰：“殆【大概】天定之。当上古鸿蒙【宇宙形成前的混沌状态】之世，虽男女两分，而并生营窟巢穴之间，禾叶为衣而蔽严寒。然炎暑料亦并木叶而去之，裸体往来，恬（tián）无愧怍（zuò）。见此凹彼凸，宛然异形，而男之凸者，从阳气转旋时，当不觉血足神旺而凸者刚劲。或妇以其凹者过其前，彼实讶此之独无凸相值【相当；相匹敌】，而以凸偶投其凹。而不知此一投也，实开万古生生不息之门，无边造化，情欲之根，恩爱之萌也。夫既投矣，自不觉其爽然者，爽而无所事事，不觉而动之。彼不过谓凹者乃可穿，若是而自不觉弥动而弥爽也。遂以为快事而动不已。动既不已，则自踵泥【脚后跟和脑瓜顶】凡【总共】夹脊【夹脊是经穴名，在背腰部，第一胸椎至第五腰椎棘突下两侧】下达尾闾【穴位名称，约在会阴部位】（讲的是快感从两端向中间会集），忽不觉津津而出。其津津也，实为大乐而喜不能已矣。用是以人传人，日复一日，而男女相悦所从来矣。”予怃（wǔ）然【形容失望】曰：“男女相悦之始，固【必定】如是乎？”少妇曰：“以吾所言乃臆度之，当若此也。虽然，当凸之投凹也，凹实隐隐有痛，初不知乐也。”

予曰：“投之而痛，而吾又何甘乎？”少妇曰：“凸者巨，则始投凹中甚觉其苦，而后渐觉其乐，至于【甚至于】相投以入尔【通“而”】觉凹中之美（“至于”非常用义，句中“入”后原为“不”字，酌改，不过，“尔”通“而”较少见，存疑），真有莫得而形容者也。如凸者渺则始虽不见其甚苦，继亦不见其甚乐也。”

予益疑焉，曰：“何苦而能乐？不苦而反不乐？何也？”妇曰：“女之凹者，如含萼封苞菡萏【荷花开为“芙蓉”，含苞为“菡萏”】之形。其凸之始进时，生、涩、燥、紧，觉凸之无微不巨也。所以愈巨也愈痛。”予曰：“然则何如【到达，收获】乐也？”少妇曰：“然凹之内又有肉舌含花，花蕊微动，男子垂首【龟头】至其处，觉便翕（xī）翕然【一致】畅美，则苦渐去而乐渐生矣。惟微而短者，鲜能至其处，则不见其乐。故必巨而长昂而大，为能充满乎凹中，尽力揉搓，速进速出，则凹中挠痛，务须捱忍，觉得一味热痒，便是美之至矣。”

予闻少妇之言，顿觉阴中隐隐若有所痒，遂别少妇归家，方欲得一人以少【通“稍”】试，遇而心有不取。

潜以手指控其凹，俯弄片时，觉兴勃然，然（酌加）终不惬意。

时有表弟名慧敏者，来投予父母就师【靠近老师，指求学】。

予父母因留彼就之外宿。

予视慧敏年纪少艾【美貌秀丽，多指女子】，丰姿潇洒，足以夺人心目，予甚慕之。

一日父母偶他出，表弟慧敏与予姊妹群戏，团集乎予床。

慧敏亦用力索妹臂而妹衡久之。

夜转深，予禁止之曰：“竟日【终日；整天】（原文为“意日”，酌改“竟日”）顽戏，汝不疲困么？可寝卧，何屑屑【特意、着意】以胜负争今日？慧敏可共我两人寝何如？”妹曰：“彼男也，同榻可乎？”慧敏即应曰：“弟向【向来】畏鬼，得与二姐共寝，吾之愿也。”予复曰：“竖子【童仆；小子，对人的蔑称】不识饱暖外事，庸【表示反问，难道、岂、哪里】何伤（哪里有什么好担心的）？”因各裸而就寝。

妹居床之边，予居中，慧敏居床之里。

慧敏疲，不移时忽忽睡去，予辄不成寐。

因向表弟腰间，戏手以摹其重腹。

腹下果如少妇言，但凸者眇（miǎo）【通“秒”。细小;微末】而小耳。

予窃念曰：“彼凸而微，岂能苦我。彼而投我，使我知凸，知则无畏，微亦弗伤。是在今夕黎明！”予复往摹弄之，而凸者刚，翘然直竖，虽微亦似不挠者。

因推慧敏醒，执其手使抚予凹。

慧敏笑曰：“姊固若是乎？”予既执其凸而刚者，予侧身而向之，以手抱慧敏，使向予。

予因以手引凸而刚者，使就予挑凹。

慧敏曰：“姊欲何为？”予低声而言曰：“尔试以此触【以角抵人或物。因鸡巴硬起若角，所以说是“触”】我凹中。”慧敏不解其故，曰：“触之何为？”予曰：“尔试从我，毋（wú）问，用力触之可也。”

慧敏缘予手，用力而触，所触者虽在凹中，乃其上之溺（niào）处，非凹之所由孔也。

然俯身触之，而孔复在下，转身令彼触之，而孔复在后，展转不能及。